Kontint
As HSP (Heech gefoelige persoan) bin ik altyd fernuvere oer hoe't de measte minsken gjin meditaasje as kontemplative praktiken hawwe besocht. Sjoch hoefolle prikkel ús de heule dei barraget: de hurly-burly fan ús moarns pendelt; it brekende nijs dat liket te wurden minder mei elke warskôging; de emosjonele weromlûking dy't wy moatte oefenje as wy ús kliïnten as ús banen wolle behâlde; it sammeljen fan deadlines; de ûnwissichheid oer of ús ynspanningen as risiko's sille betelje; de soargen oer oft wy genôch oerbliuwe foar pensjoen of sels foar de hier fan folgjende moanne. Dit alles neist wat de taoïstyske filosofy neamt "de tsientûzen freugden en tsientûzen smerten" dy't in minsklik libben omfetsje. Hoe kin immen ferstân behâlde sûnder op syn minst 10 minuten deis te reparearjen yn in stille taflecht?
En dan is d'r trouwen!
In heul beleanjend, mar heul rotsige grins dy't de uterste soarch en geduld fereasket. Dat wy ferjitte, nettsjinsteande wa't wy binne of wat wy foar it libben kinne dwaan, wy nimme ús wrâld mei nei hûs. En dizze wrâld, wûnderlik hoewol it is, is ek in drukkoker. Folle better foar ús allegearre as wy in manier kinne fine, yn 'e wurden fan' e Fietnameeske Zen -master Thich Nhat Hahn, "de flammen koelje." Wizen hawwe troch de tiid hinne meditaasje oanrikkemandearre as in praktyk om de waarmte ôf te nimmen fan 'e situaasjes wêryn wy ússels binne, foaral dyjingen dy't ús leafste belûke.
Foar de ôfrûne 20 jier haw ik in meditaasjepraktiker west, fral yn 'e Theravada-tradysje fan it boeddhisme, en ik kin net begjinne út te drukken hoefolle de praktyk hat holpen myn natuerlik heechspannen temperamint te sêgjen en gruttere dúdlikens en harmony te meitsjen yn myn relaasjes , foaral mei myn man Julius dy't, foar al syn protte deugden, nochal in hânfol kin wêze.
It is ûnmooglik de houliksfoardielen fan in reguliere meditaasjepraktyk te ferminderjen oant mar trije, mar hjir binne trije foar de dyk:
1. Harkje mei oanwêzigens
Yn tradisjonele meditaasje wurde wy leard stilte te kweken, nettsjinsteande hokker steaten yn ús geast en lichem kinne ûntstean en ferdwine as wy sitte.Ram Dass neamt dit "Cultivating the Witness." Alles en alles kin ús besykje as wy sitte - ferfeling, ûnrêst, in krampe skonk, swiete wille, begroeven oantinkens, enoarme frede, razende stoarmen, in winsk om de keamer út te rinnen - en wy litte elke ûnderfining syn sizzen hawwe sûnder te tastean ússels om troch har te wurden smiten.
Wat wy leare fia in fêste praktyk fan harkjen mei oanwêzigens op it kessen, kinne wy letter oefenje yn ús relaasjes mei ús partners.
Wy kinne d'r foar har wêze en mei folsleine oanwêzigens en oandacht harkje as se in minne dei op it wurk hân hawwe as as se weromkomme mei nijs dat se krekt it heul wichtige akkount hawwe lâne as as se fertelle wat de dokter hat ferteld har oer hoe't de sûnens fan har mem in slimmer wurden is. Wy kinne it folsleine spektrum fan it libben ynlitte sûnder ôf te stimmen of fuort te rinnen.
2. De hillige pauze
Litte wy it sizze: Koppels hawwe har gefjochten en it is tidens sokke mominten fan konflikt dat safolle kin brouwen ûnder it oerflak kin ûntstean. As wy ús meditaasjepraktyk ferdjipje, wurde wy mear fertroud mei wat boeddhistyske learaar Tara Brach "The Sacred Pause" neamt.
As it konflikt eskalearret, kinne wy yn ús lichem fiele, fernimme hoe't wy reagearje op fysiologysk nivo (spanning yn 'e hannen, bloed dat troch ús harsens streamt, in ferlytsing fan' e mûle), in djippe azem nimme en beoardielje as ús mentale steat is, yn Brach's eigen wurden, "Fertile grûn foar wize aksje."
As net, soene wy it goed dwaan om ús spraak te beheinen en ús werom te lûken fan 'e situaasje oant wy sa kalm en dúdlik kinne reagearje.
It is fansels makliker sein as dien, en it kostet in protte training, mar it kin it ferskil meitsje foar ús relaasje en foar it libben fan dejingen beynfloede troch de relaasje.
Yn 'e Metta Sutta frege de Boeddha syn studinten om elke sesje fan metta (leafdefolle) meditaasje te begjinnen troch earst te ûnthâlden in tiid dat se lilkens it bêste fan har litte litte litte litte, en, twadde, in tiid wêryn lilkens ûntstie, mar se hâlde har cool en die der net op. Ik bin lang al begon mei myn eigen metta -meditaasjesessjes mei dizze ynstruksje en kin sûnder mis sizze dat dingen altyd better kamen doe't ik my koel hie hâlden. Ik bin der wis fan dat it itselde is foar jo en jo partner.
3. Persistinsje
Wy hawwe wierskynlik allegearre bekend dy't dejingen sykje dy't de folgjende opwining sykje en har net tastean har te fermeitsjen yn 'e gewoane ûnderfining. Yn it earstoan tinke wy miskien dat wy ússels tûk binne om ferfeling te ûntwykjen, allinich om te finen dat alles wat wy nei folgje rinne ús gau genôch sil ûntwike.
Troud libben is fol mei alledaagsens - de rekkens, de taken, itselde diner dat wy elke woansdeitejûn hawwe - mar dit hoecht net sjoen te wurden as min nijs.
Yn feite is d'r yn Zen gjin hegere steat dan dy fan it folslein bewennen fan ús gewoane ûnderfining. Yn meditaasje leare wy hjir te hingjen, krekt wêr't wy binne, en sjen hoe't it heule libben hjir is wêr't wy sitte. Wy begjinne te sjen hoe mearsidige en, yndied, hoe bûtengewoan sels de meast gewoane ûnderfiningen (de flier sweepje, in bakje tee drinke) binne.
Lykas ik earder sei, dit is fier fan in útputtende list mei foardielen, mar dizze allinich binne reden genôch om jo nei jo meditaasjekussen te krijen of sels gewoan nei in stevige, mar noflike stoel, wêr't jo jo reis kinne begjinne troch gewoan nei jo sykheljen te sjen.
Yn in protte stêden binne d'r meditaasjesintra wêr't jo in ynliedende klasse kinne folgje. Of gean nei de bibleteek en besjoch in boek. Jo kinne jo oanmelde op dharmaseed.org as de Insight Timer -app of sels gewoan petearen sjen fan renommearre dosinten lykas Jack Kornfield, Tara Brach, as Pema Chodron op Youtube. Hoe't jo oan 't begjin komme, makket minder út dan dat jo oan' e slach binne ... foar it foardiel fan alle wêzens, foaral jo partner!